Сьогоднішня німецька євангелічно – лютеранська громада в Києві розглядає себе як спадкоємицю старої німецької євангельської общини в Києві. У 2007 році громада святкувала свій 240 -річний ювілей : у серпні 1767 вперше німецький пастор провів для небагатьох німецьких жителів Києва лютеранське богослужіння . Це перше богослужіння відбулося в будівлі , існуючій ще сьогодні . Це перша громадянська аптека міста, тепер прекрасний музей- аптека в одній з найстаріших частин міста , на Подолі. Її власником був німець на прізвище Гайтер , що отримав привілей на відкриття аптеки від царя в Санкт -Петербурзі. Його зять Георг Бунге , також аптекар , і був засновником київської громади. Перша письмова згадка про громаду ми знаходимо в « Історії життя і подорожей » Йоганна Якоба Лерхе , виданої в Галле в 1791 році. Головним джерелом для історії громади служить книга Ніколауса Неезе «Історія євангелічно -лютеранської церкви та громади у Києві », видана в 1882 році в Києві на німецькій мові.
Мала громада з великими іменами
Першими членами громади в Києві були аптекар з усією своєю родиною , а також ремісники і військові. У церковних книгах ми знаходимо цілий ряд знаменитих імен , частково членів громади , частково як хресних батьків дітей німецьких офіцерів. [ «Київ церков Св. Катерини . Вид. Epvprint » ] Першого пастора громади звали Крістоф Леберехт Граль . Він приїхав працювати у аптекаря Бунге домашнім учителем. Парафіяни довірили йому бути їх духовним лідером , не дивлячись на те , що у нього не було спеціального теологічної освіти . Число прихожан , яких обраний пастор повинен був опікати , було невеликим і разом з проїжджаючими німецькими колоністами могло становити приблизно 300 осіб. Коли Граль взяв на себе духовні обов’язки , він завів товсту церковну книгу. Почавши її з дати 1 серпня 1767 , 10 – е неділю після свята Трійці , він заносив в неї все. У 1787 році в Київ приїхала імператриця Катерина II і залишалася тут всю зиму. Під час свого перебування вона визначила пастору Гралю і його наступникам щорічну платню в 300 рублів. Її проникливий політичний погляд побачив у цьому місті , безсумнівно , центр майбутньої торгівлі і транспорту. Київ повинен був залучати в цю місцевість колоністів , фабрикантів , ремісників і купців , і близькість німецького пастора повинна була спонукати їх оселитися тут. Засновник громади , аптекар Георг Фрідріх Бунге , помер в 1792 році. Через сім років після смерті Бунге помер також пастор Граль – 30 березеня 1799 року в віці 57 років , після 32 років сповідницької служіння. 30 листопада 1799 приступив до виконання своїх обов’язків пастор Вільгельм Фердинанд Бауершмідт . Починаючи з 1800 року є книга пожертвувань з щорічними внесками – громада знайшла фінансову стабільність. У ті роки німецька громада значно збільшилася завдяки перенесенню до Києва великого щорічного ярмарку , званої усіма контрактовий . Звідси назва найбільшій площі на Подолі – « Контрактова ». Тепер в записах тих років ми знаходимо вперше члена церковної ради , який відповідає за економічні питання. Це були Крістіан Мюллер , Йоганн Юст Карл , Йоганн Еммануель Бергер. Ці члени церковної ради повинні були давати звіт церковному старості . На цій посаді згадуються : в 1798 році аптекар Фрідріх Бунге , в 1805 році архітектор Йоганн Хельмер , в 1806 році знову Бунге і в 1807 році придворний радник Г.А. Фурманн . Пастор Бауершмідт помер після довгої хвороби в 1810 році, у віці 44 років і на одинадцятому році свого пасторського служіння. Турботу про громаду взяв на себе Андреас Бунге , обраний тепер церковним старійшиною . У лютому 1811 за розпорядженням міністра у справах культів було проведено перепис всіх членів громади . Тоді в громаді було 318 чоловік в 138 сім’ях. За станам налічувалося 49 військових , серед них три генерали , і 51 цивільний чиновник ; разом вони становили , отже третину громади. Далі налічувалося вченого стану 28 осіб , 15 купців , 13 художників і фабрикантів і 126 ремісників , серед них шість кравців , чотири шевця , п’ять ковалів , вісім сідлярів , п’ять каретників , сім столярів і два пекарі .
Новий початок на «Німецькій горі»
9 липня 1811 під час масштабної пожежі разом з усім Подолом згоріла також побудована лише сімнадцять років тому дерев’яна лютеранська церква . на початку березня 1812 прибув до Києва новий пастор Юст Фрідріх Ейсманн . Нова дерев’яна церква була побудована в 1812 році на так званої «Німецькій горі» , де пізніше багато німців побудували собі будинки . Громада купила тоді у міської влади велику ділянку землі . Був побудований також пасторський будинок і господарські будівлі , влаштовано кладовище , пізніше були побудовані також школа і Будинок для бідних. Громада налічувала після перших п’ятнадцяти років діяльності пастора Ейсманна в місті все ще лише близько 300 осіб. У 1834 році в Києві було відкрито університет . Так як вітчизняних викладачів було недостатньо , в перший час деякі німці з общини займалися викладацькою діяльністю. У 1835 році посеред ділянки між церквою і пасторським будинком була прокладена крута вулиця вниз з гори до Хрещатика . Вулиця отримала назву Лютеранська . 1833 був важливою віхою для всієї євангельської церкви в Росії. Був введений в дію новий кодекс під назвою « Церковне укладення» . Набрав чинності новий , дійсний для всіх громад порядок богослужінь , було також дано вказівку , щоб пастори носили Талар . За станом здоров’я Ейсманн попросив у листопаді 1840 про вихід на пенсію. Тим часом він зміг відсвяткувати рідкісний свято: 50 -річний ювілей свого пасторського служіння. 24 квітня 1842 датується звільнення Ейсманна з посади , але він повинен був продовжувати вести справи до початку наступного року , так як прибуття його наступника затягувалося . 10 липня 1846 пастор Ейсманн помер у віці 78 років. Його онук Густав Адольф Ейсманн , що народився в 1824 році, став професором права в Київському університеті , а пізніше навіть міським головою Києва .
Десятиліття зростання громади
У 1838 році у громади було відібрано кладовище, що використовувалося протягом 26 років , оскільки на цьому місці мала будуватися фортеця . Нове місце для кладовища , передане громаді , знаходилося на Байковій горі. В січні 1843 в Київ приїжджає Пастор Йоганн Готфрід Абель та за дорученням духовного начальства 13 лютого він вводитися в посаду церковною радою . З початком служби пастора Абеля фінансове становище церкви значно покращився , церква тепер , очевидно , відвідувалася набагато краще. Зростання громади в цей час відбивається також у кількості церковних офіційних актів. Пастор Абель виробляв в середньому 65 хрещень і 36 поховань на рік. Кількість щорічних конфірмандов становило від 17 до 53 , щорічно вінчалися від 8 до 23 пар. Значною подією в житті громади було спорудження кам’яної церкви , яку змогли освятити в серпні 1857 . Наприкінці січня 1859 Абель захворів на запалення легенів і помер 5 лютого, у віці 58 років. З Санкт -Петербурга приїхав помічник пастора Олександр Свенсон , присланий консисторією в якості вікарія , який пізніше вступає на посаду пастора. Після 14 років роботи пастора Свенсона в Києві виявилося , що він вже давно був дуже хворий. Він помер 28 листопада 1873 , доживши лише до 44 років. Вже починаючи з вересня 1873 захворілого пастора Свенсона заміщав пастор Фрідріх – Вільгельм Вазем . Влада призначили 17 червня 1874 Вільгельма Вазем пастором в Києві. 28 липня він був введений по всій формі на посаду своїм братом пастором Генріхом Вазем з Житомира. Фрідріх – Вільгельм Вазем служив у Києві до 1908 року. З 1873 по 1886 рік він був також викладачем релігії у всіх київських гімназіях , в Інституті шляхетних дівчат і в Кадетському корпусі. Він помер 15 квітня 1911 року в Києві. Повідомленням про будівництво Будинку для бідних закінчується « Історія євангелічно -лютеранської громади » , що вийшла в Києві німецькою мовою в 1882 році. Її автор , Ніколаус Неезе (1819-1889) був родом з Риги і з 1854 року жив у Києві ; він був аптекарем і ад’юнкт – професором у Київському університеті ; деякий час він був також членом церковної ради .
Труднощі й успіхи в організації шкільної освіти
Починаючи з 1834 року , коли був відкритий університет і кількість членів громади постійно зростала , пастор Ейсманн намагався організувати церковну школу. 10 листопада 1852 школа була урочисто освячена й отримала назву школи св. Мартіна . Щорічно в цей день – день святого Мартіна – влаштовувався свято. У 1861 році громада приступила до нової задачі : будівництво власного шкільної будівлі . 13 червня 1862 був закладений фундамент цього будинку . Освячення робив тодішній суперінтендент Ріхтер , який саме був у Києві з візитацією . Будівництво шкільної будівлі було в липні 1864 щасливо закінчено і у вересні 1864 її вдалося відкрити , отримавши на це державний дозвіл . У наступні роки число учнів зросло до 120 (1869 р.). В одній частині будівлі знаходилася гімназія для дівчаток , в другій – реальна школа св. Катерини для хлопчиків.
Громада в переламні революційні роки
У 1909 році до Києва приїхав пастор Юнгер . З початком Першої світової війни 1914 року погіршився стан не тільки німецьких підданих , що проживали в Росії, але і російських підданих німецького походження. У той час , коли пастор Юнгер служив у церкві св. Катерини , Київ став навіть тимчасово резиденцією церковного керівництва , а сам Юнгер – керівним духовною особою незалежною лютеранської церкви в Україні . Після всіх подій , які пережила Україна і лютеранський рух у тому числі пастор Юнгер в серпні 1921 року залишив Київ і виїхав до Берліна . Про причини нічого не відомо. У 1923 році він поїхав далі до Швеції. Там він протягом багатьох десятиліть користувався високим авторитетом як пастор і помер в 1963 році г Нікопінге . У січні 1919 року український радянський уряд у Харкові видало декрет про відокремлення церкви від держави. Усе церковне майно було оголошено народною власністю , однак у пункті 13 вказувало , що «для богослужбових цілей певні будівлі та предмети за особливим » рішенням влади можуть бути передані , релігійним громадам у безоплатне користування . Громада використала цю можливість і подала клопотання про використання будівлі церкви громадою. Клопотання громади було задоволено. Для того щоб зареєструвати громаду , церковна рада представив у губернський ревком 9 серпня 1920 новий статут , інвентарний список 194 -х предметів для богослужінь , що знаходяться в церкві , та список членів церковної ради . Серед 13 членів церковної ради знаходилися також два пастора : Генріх Юнгер і Ріхард Кенігсфельд . Ріхард Кенінгсфельд з 1914 року служив у Києві помічником пастора , з 1920 по 1932 пастором . 4 жовтня 1932 він помер. 23 березня 1919 Лютеранська вулиця була перейменована у вулицю Енгельса. Лютеранська кірха на цій вулиці була оголошена народною власністю , але все ж її дозволяли використовувати як церква ще майже двадцять років , хоча вона все більше занепадала.
Загибель Київської громади в роки сталінського терору
Коли в державі владу захопив Сталін , соціалістична програма стала проводитися неухильно у всіх сферах життя. Перший п’ятирічний план з 1928 по 1933 вдарив насамперед по заможним селянам та інтелігенції в містах. Члени євангелічних громад – в таких містах як Київ і Одеса , а також у великих селах уздовж Чорноморського узбережжя – належали переважно до цього кола осіб . Саме в такій ситуації почав своє служіння останній пастор Київської громади перед її розпуском Йоганн Герінг Після ордінірованія він служив з 1930 по 1935 (?) Рік пастором в Києві , з 1933 по 1935 рік він згадується також як пастор в Новоград- Волинському. Точний рік його арешту невідомий; одне джерело називає 1935 , інші дозволяють припустити 1936 або 1937 . Він був засуджений до смертної кари , пізніше смертна кара була замінена 10 -річною посиланням в Карелію . Там він осліп і помер від голоду. Так що і київський останній пастор колишнього часу належить до мучеників євангелічної віри в роки комуністичного терору.
Нова історія громади
Наприкінці 80 -х і на початку 90 -х років у 
Радянському Союзі відбулися значні демократичні перетворення , і представники різних національностей і віросповідань , раніше гнані режимом , змогли скористатися повернутими їм правами. Так у вересні 1989 року в Києві відбулася перша всеукраїнська конференція «радянських німців » , на якій німці всій Україні висловили бажання відроджувати свої традиції , значною мірою втрачені за роки радянської влади. Одне з рішень , прийняте вже через кілька днів на зборах німців Києва , передбачало відродження євангелічно -лютеранської громади і вживання заходів з повернення церкви. Займатися цим питанням було довірено Іді Іванівні Вельш , адже вона ще до революції була хрещена і пізніше конфірмірована в німецькій євангелічно -лютеранської церкви на Волзі. І Діана Юхимівна Євдокименко , яка висловлювала великий інтерес до нового основи громади , походила з однією з таких громад. У листопаді того ж 1989 року пані Євдокименко і пані Вельш поїхали до Риги . Там вони зустрілися з єпископом Харальдом Калнинш , головним духовним пастирем знову заснованої лютеранської церкви в Радянському Союзі. Єпископ Калнинш дав їм важливі поради і своє благословення на заснування громади. Після повернення було розпочато збір підписів для реєстрації громади і навесні 1990 року на чергових зборах «Відергебурт » було зібрано вже 42 підписи за підставу лютеранської громади в Києві. Громаду вдалося зареєструвати лише в грудні 1990 року. Статут громади був зареєстрований у вересні 1991 року. У його основу було покладено старий статут , який відшукали в одному з архівів міста . Потім було обрано раду громади у складі шести осіб – перший у новій історії громади. Діана Юхимівна Євдокименко була заслужено обрано першим головою ради , а Іда Іванівна Вельш , найстаріший член громади , увійшла до ради . Протягом 1990 року були зроблені перші кроки в духовному житті громади. З Латвії поштою приходила необхідна література : Біблії , катехізиси і піснярі . Цього року почали проводитися богослужіння , але поки тільки від випадку до випадку , адже першим проповідником був семінарист з Риги – Костянтин Мамбергер , а він не міг приїжджати часто. Коли ж він приїжджав , всі члени громади по телефону запрошувалися на богослужіння. Про те . щоб проводити служби в стінах церкви , з адміністрацією розташовувався там музею вдалося домовитися лише до початку 1991 року. До цього вони проводилися там , де вдавалося знайти приміщення . У вересні 1990 року в рамках співпраці між містами- партнерами в Київ приїхала група з Мюнхена . Коли продекан д -р Хельмут Рувандл , що входив до складу групи , дізнався , що в Києві є німецька євангелічно – лютеранська громада , він висловив бажання зустрітися з її членами. Розмова відбулася через кілька днів. У ньому взяло участь приблизно дванадцять членів громади. У 1991 році богослужіння проводилися все ще дуже нерегулярно , але тепер уже в невеликому виставковому залі музею , що розміщувався в нашій церкві . Того року предіканом д- ром Рувандлом , проф. д- ром Георгом Кречмару з Санкт -Петербурга і пастором Адольфом Вінтером з Мюнхена було проведено кілька богослужінь. У жовтні 1991 року відбувся організований з ініціативи предіканта Рувандла візит активістів київської громади в Мюнхен , який повинен був ознайомити їх з життям німецьких лютеранських громад , їх структурою і дияконічної діяльністю. У листопаді того ж 1991 три делегати від громади взяли участь у роботі конференції всіх християнських конфесій України . Гостем конференції був став через місяць Президентом України Леонід Кравчук. Він заявив , що всі церкви повинні бути повернуті громадам якомога швидше. Але на ділі довелося переконатися , що це не так просто. З приїздом в травні 1992 року першого пастора з Німеччини , Ханса- Мартіна Негельсбаха з Аугсбурга закінчився період нової підстави громади і почався час духовного зростання.